应身(应身怎么读)

在佛教教义中，三身的概念是深奥且重要的首先，法身代表应身了佛教徒修行所追求的真理本体，它是无二无别永恒不变的其次，报身是指佛陀通过之前的因行功德所获得的庄严身体，它体现了佛陀的智慧和成就最后，应身是佛陀为了适应不同众生的需要而显现的各种形象金光明经中提到的三身包括法身应身；一法身 法身是证显真如的自性法体真如法性既然无相，为什么称之为“身”呢因为它是报身与应身所依的实性，所以取身的依止义，称之为“身”又称为法身佛法佛理佛法性身自性身如如佛如如身实佛第一身真身等如来虽然自证圆满法性，然而法身无相，不能为众生所见，为化益众生故，因而示现报身与应身二报身 报身应身；应身的解释佛教语指佛 菩萨 为度化 众生 ，随宜显现各种形象 不同 的化身 南朝 梁简文帝 与僧正教“盖所以仰传应身，远注灵觉，羡龙瓶之始晨，迫鹄林之馀慕”参阅合部金光明经·三身分别品 词语分解 应的解释 应 应 ī 该，当，又引申料想理该如此应当应该；佛的三身分别指的是法身报身应身法身是自己真正的生命本源，本自具足无始无终不生不灭不去不来能生万法不会断灭的第八识它是心经中说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的心，第八识生万法而不执取，恒常清静报身是报应所得之身人的出生环境身体状况。

三身论是大乘佛法对“佛”的“存在”所下的定义 应身 佛陀在世间的肉身形象，或者说佛应众生根机所化的形象，因此又叫化身 报身 菩萨行者发愿成佛的同时构建净土，用来利益合格的众生，存在于净土中的佛身便是报身 法身 佛所证觉的正法便是真正的佛身，没有“形相”，或者理解为无处不；据首楞严经卷六所述，菩萨以三昧闻薰闻修无作之妙力，所得之自在成就，为众生显现三十二应身，以说法引导众生此三十二应身分为不同类别，以适应众生不同之境界和需求，具体如下一佛身应当见诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆时，菩萨应现佛身，为他们说法二菩萨应若诸有。

梵语nirma^n应身！aka^ya又称应佛应身佛应化身应化法身即佛为教化众生，应众生之根机而变化显现之身有数种分类一二身之一为‘真身’之对称大乘义章卷十九分佛身为真身应身二种，而以随化所现之身，称为应身，其形有所在，故生彼此之别，诸根相好各有分限故知此处；应身，也叫应化身，与化身一样，但是一般讲化身，是指针对个别有缘众生显的身来渡化的叫化身，应身是针对一群有缘众生来示现的，比如世尊示现释迦牟尼佛八相成道，渡化应身我们娑婆世界一万两千年内的有缘众生，这就是应身法身，就是自性，是我们的本体，是真心本性，即华严奥旨上的自性清净圆明体；佛教术语中，“应身”一词指佛菩萨为了度化众生，根据不同的需要显现的各种形象这种显现并非固定不变，而是随缘应化，以适合不同众生的根器和因缘，引导他们向善，进而达到解脱和觉悟的目标在南朝梁时期，简文帝在其著作与僧正教中提及，“应身”的重要性在于它能够传递佛菩萨的智慧和慈悲；一法身 法身代表证显真如的自性法体，其无相特质使得它并非传统意义上的“身”然而，它被称为“身”，是因为它是报身与应身的实性依止法身也被称为法佛理佛法性身等，是如来自证圆满法性的实性身，为化益众生而示现报身与应身二报身 报身是指如来因行所修集的福慧资粮而成就的庄严；应身是如来为了化导六道众生，随众生机缘显现的人格身，又称为应佛应身佛应化身应化法身化身应身具有变化作用，应机而生，如同日影，不择高下，随处映现“身”有聚集之意，法身聚集法而成身，报身聚集智而成身，应身聚集功德而成身华严经随疏演义钞将法身报身应身三者关系喻为；报身，我们未出离三界的凡夫的这个身体就是随着业报流转而得到的烦恼之身，这就是一种报身，也叫业报身当然除了这种报身以外，修积功德所得的圆满报身也是一种报身应身，也叫应化身，与化身一样，但是一般讲化身，是指针对个别有缘众生显的身来渡化的叫化身，应身是针对一群有缘众生来示现的，比如。

2佛有三身法身报身应身法身名自性身法性身，此身常住不灭，为人人本具的真性报身，是由佛智慧功德而成的，分自受用他受用报身之别自受用报身是佛内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法变现之身应身又称应化身，变化身，即应众生之愿之机缘而变现出来的佛身法身；应，就是应机，根据众生的根器不同，而显现用神通变出来，用来度众生的幻影，叫做应化身，或叫意生身，意生智身，与分身的意义一样，都是佛的神通力馋宗顿悟是证不了化身的，所以是假佛，大骗子，不能普度众生大乘入楞伽经 若见如来藏五法自性，诸法无我，随地次第，而渐转；三应身 应身是指如来为化导六道众生而显现的人格身，也称为应佛或化身应身是如来随众生机缘而显现的身相，以便引导众生走向解脱之道总结 佛陀的三身法身报身应身，虽然各有不同的含义和作用，但它们是不可分割的统一体法身是佛陀的真身，报身和应身则是法身理体的显现通过这三身的；化身和应身是两个名字，一个事物略有分别的是，化身是佛菩萨主动变化，应身是观察机缘然后变化 追问 如果某位大师是菩萨在来，那么此人是应身还是化身可在我看来应身与化身是一样的，要不怎么说佛有三身而没说佛有四身请师兄详细谈谈 回答 是应身我已经说了，应身和化身本。

法身是中道理体，象征着本有之三千法界，代表永恒不变的智慧它是佛的根本身，体现了佛法的真理和智慧报身是佛因行善积德而显现的实智，分为自受用报身和他受用报身自受用报身是初地以上菩萨内证的法乐之身，他受用报身则对应于地前菩萨的应现报身体现了佛的修行成果和慈悲愿力应身。

3 应身 定义应身是功德法之聚集，代表佛为了度化众生而随机应现的各种化身 特点从初住位至妙觉极果，应身所代表的功德逐渐圆满它能够根据众生的根性和需求，随机应现，说法度人，体现了佛的慈悲和大愿综上所述，法身报身应身虽然都是佛身的体现，但它们在佛教概念和功能上有所区别法身代表佛性的本质，报身代表智慧的圆满，而应身则代表佛为了度化众生而展。